Je voudrais développer quelques leçons autour des
traditions orales autochtones. À mon avis, c’est une excellente façon
d’introduire les élèves à cette pratique en même temps qu’ils peuvent commencer
à se familiariser avec les peuples autochtones ainsi que leurs langues et leurs
mœurs.
L'outil d'apprentissage principal que j'ai choisi pour
ce plan de leçon s’appelle Legends of the
Shuswap, un enregistrement qui dure à peu près une heure. Plus précisément,
j'ai choisi une courte histoire de six minutes qui nous expliquent Pourquoi les ours ont la queue courte.
C’est une histoire facile à comprendre et accessible aux jeunes de la troisième
année, et pourrait être utilisée avec les élèves de la deuxième et quatrième
année aussi. L’histoire est racontée à l’orale par un homme shuswap qui anime
les deux personnages principaux : un coyote et un ours noir. Le coyote est le premier personnage introduit dans
l’histoire. C’est l’hiver et il a faim. Il observe des hommes en train de
pêcher sur un lac gelé. Il voit comment ils attrapent des poissons, en creusant
un trou dans la glace et en utilisant une ligne de pêche avec appât. Aussitôt
que les hommes partent, Coyote prend avantage du trou dans la glace et attrape
un poisson en utilisant la ligne de pêche. Il dévore le poisson et entre-temps
un grand ours noir avec une longue queue vient lui demander comment il a
attrapé ce poisson. Coyote, une figure trickster, lui ment et lui dit qu’il a
baissé sa queue dans le trou dans le lac gelé. Ours le croit, et il baisse sa longue
queue noire dans le trou. Il attend et il attend, mais il n’attrape pas de
poissons. Coyote lui suggère d’attendre, et peu de temps après Ours découvre
que sa queue est gelée dans la glace. Il essaye de retirer sa queue mais sa
queue se brise dans la glace. À la fin de l’histoire, l’ours noir est laissé
avec une courte queue comme c’est le cas pour tous les ours noirs de notre
époque.
CBC
Legends : Legends of the Shuswap :
En tant que leçon, les étudiants pourraient écouter
cette histoire pour la première fois comme activité crochet, et ensuite le
professeur pourrait les introduire au peuple Shuswap et aux traditions orales
autochtones. Pour faire cela, il ou elle aura besoin de ressources
supplémentaires. Pendant que l’histoire est racontée, il y a quelques instances
où l’histoire est répétée dans la langue shuswap. Il y a aussi quelques
instances où le narrateur utilise des mots Shuswap. Ainsi, les élèves peuvent
être introduit au peuple Shuswap et la langue Secwepemc en même temps. Il y a
plusieurs cartes des nations et des langues autochtones en Colombie-Britannique
qui sont disponibles en ligne, et elles seront utiles afin d’aider les
étudiants à comprendre où se situe les territoires traditionnels de la nation
Shuswap. Une manière de personnaliser ces informations pour les étudiants serait
de leur demander s’ils ont déjà visité Kamloops ou Sicamous, parce que ces deux
villes se trouvent dans les territoires traditionnels des Shuswap. De plus, Kamloops
est une anglicisation du mot Secwepemc Tk’emplups qui veut dire “là où les
rivières se rencontrent” et Sicamous est une anglicisation du mot Secwepemc
pour “la rivière qui circule autour des montagnes”. Il y a aussi un site web de
la Société culturelle et éducationelle Secwepemc. Sur ce site web, l’enseignant
peut trouver plus d’informations et d’images sur la nation Shuswap, et il ou
elle pourrait partager quelques-unes de ces images avec la classe.
Cartes des langues autochtones en Colombie-Britannique :
En ce qui concerne les traditions orales autochtones, le
First Nations Education Steering Committee a publié un livre en 2012 qui
s’appelle In Our Own Words :
Bringing Authentic First Peoples Content to the K-3 Classroom. De la page
13 à la page 15, des faits généralisables sur les traditions orales autochtones
sont expliqués. L’emphase est mise sur l’importance de la tradition orale comme
outil d’apprentissage et de transmission de l’information à travers les
générations. Dans ce contexte, le professeur aura besoin d’expliquer l’importance
de la tradition orale comme outil de transmission de l’histoire, des histoires,
des mœurs et des savoirs dans une culture orale. Il ou elle aura également besoin
d’expliquer le rôle de la figure trickster dans les histoires autochtones, parce
qu’il réapparait souvent. In Our Own
Words explique clairement ce rôle, et les étudiants bénéficieraient d’une
meilleure compréhension de Coyote dans l’histoire Pourquoi les ours ont la queue courte. Ils seraient aussi préparés
davantage à interpréter d’autres histoires orales autochtones. In Our Own Words est aussi utile comme
outil pour expliquer le rôle du site où l’histoire est racontée. Le rôle de
l’audience est également abordé. En se servant de ce texte, le professeur
pourrait mieux établir la scène pour une deuxième écoute. S’il fait beau dehors,
il ou elle pourrait amener ses étudiants dehors pour qu’ils puissent mieux
penser à l’environnement naturel dans laquelle l’histoire se déroule. Il ou
elle pourrait aussi expliquer aux étudiants l’importance du silence. Ils
devraient respecter la personne qui raconte l’histoire et écouter et comprendre
la leçon partagée.
First
Nations Education Steering Committee : In
Our Own Words :
Une telle leçon pourrait incorporer plusieurs
principes d’apprentissage des peuples autochtones. Tout d’abord, elle
reconnaitrait le rôle des savoirs autochtones. Les étudiants apprendraient que
les traditions orales sont aussi importantes que les traditions écrites en tant
que fournisseuses de l’information. Les histoires orales autochtones tout comme
les histoires écrites peuvent contenir de l’histoire factuelle, des histoires
fictives, des mœurs et des savoirs. En apprenant la leçon partagée par l’histoire
Pourquoi les ours ont la queue courte,
les étudiants peuvent aussi prendre conscience des conséquences de leurs actions.
Ours essaye de faire quelque chose qu’il ne comprend pas bien, et il est dupé
par Coyote. Il aurait dû être patient et attendre jusqu’à quelqu’un lui
enseigne comment bien faire la pêche. En prenant compte du fait que plusieurs
lieux en Colombie-Britannique ont des noms autochtones et des histoires
autochtones, les étudiants pourraient aussi explorer leur propre identité. Ici
à Vancouver, ils sont entourés par les présences autochtones. Ce n’est pas
juste Kamloops et Sicamous qui porte des noms autochtones, mais aussi Nanaimo,
Comox, Squamish, Coquitlam, Chilliwack et etc. Au fur et à mesure, s’ils
apprennent les origines de ces noms, ils se rendront de plus en plus compte qu’ils
habitent dans les territoires traditionnels des peuples autochtones de la
Colombie-Britannique. Cela servira aussi, peu à peu, à la décolonisation de l’esprit
canadien.
Ressources
:
British Columbia Ministry of
Education. (2012). Traditional
Territories of the First Nations Peoples. Retrieved from http://camosun.ca/learn/school/indigenous-education-community-connections/about/
Canadian Broadcasting Corporation.
(2012). Legends of the Shuswap.
Retrieved from http://www.cbc.ca/radio/ideas/legends-of-the-shuswap-1.2913217
First Nations Education Steering
Committee. (2012). In Our Own
Words : Bringing Authentic First Peoples Content to the K-3 Classroom.
Retrieved from http://www.fnesc.ca/wordpress/wp-content/uploads/2015/05/PUB-LFP-K-3-In-our-Own-Words-for-Web.pdf
First Peoples’ Heritage, Language
and Culture Council. (2008). First
Peoples’ Language Map of British Columbia. Retrieved from http://maps.fphlcc.ca/
Secwepemc Cultural Education Society.
(2016). Secwepemc Cultural Education
Society. Retrieved from http://www.secwepemc.org/our-story.html
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